Il sentiero del Peabiru
Il sentiero del Peabiru
I Tupi-Guarani raccontano che, in tempi immemorabili, vivevano in un luogo magnifico, dove regnava la pace, le “frecce cacciavano da sole”, dove non c’erano il male, la tristezza, non c’era la morte e tutti erano felici. Era la Terra Senza Male. Un giorno, però, gli uomini che vivevano lì infransero le regole e furono espulsi.
I Tupi-Guarani sono originari della regione centrale dell’Amazzonia e, intorno al V secolo a.C., iniziarono un epico viaggio migratorio. Una parte di loro si diresse verso il sud e l’est del continente, dando origine a molte etnie guarani, come i Nandeva, i Kaiowá e i Mbyá (nelle regioni centro-occidentali, sud-orientali e meridionali del Brasile) mentre molte altre con ascendenze Tupi, come i Tamoios, Carijós, Goitacazes e Aimorés, migrarono sulla costa atlantica della regione sud-orientale.
I Tupi-Guarani sono originari della regione centrale dell’Amazzonia e, intorno al V secolo a.C., iniziarono un epico viaggio migratorio. Una parte di loro si diresse verso il sud e l’est del continente, dando origine a molte etnie guarani, come i Nandeva, i Kaiowá e i Mbyá (nelle regioni centro-occidentali, sud-orientali e meridionali del Brasile) mentre molte altre con ascendenze Tupi, come i Tamoios, Carijós, Goitacazes e Aimorés, migrarono sulla costa atlantica della regione sud-orientale.
Quando arrivarono gli europei, questi gruppi etnici erano in un processo di libera espansione territoriale, nonostante i conflitti esistenti tra di loro.
Le ragioni di questa migrazione possono essere molte, ma ce n’è una fondamentale che era al centro dell’immaginario Tupi-Guarani: trovare la Terra Senza Male, dalla quale un giorno erano stati espulsi.
E, per arrivarci, avrebbero costruito un sentiero, una sorta di percorso spirituale che partiva dalla città di São Vicente, attraversando l’interno degli stati di San Paolo e Paraná, in Brasile, in direzione di Asunción, in Paraguay. Da questo punto, il percorso si collegava con la rete stradale dell’impero Inca, risalendo la cordigliera delle Ande fino alla sua capitale, Cuzco, nell’attuale Perù, e poi verso l’Oceano Pacifico. Era il sentiero del Peabiru.
Cammino del Sole (da est a ovest), andata e ritorno, sentiero battuto o sconnesso, strada per il Perù, non esiste una traduzione definitiva per il suo nome. Il fatto è che il Peabiru finì per diventare una delle vie transcontinentali più importanti di tutta l’America precolombiana, in quanto collegava una miriade di popoli e villaggi, permettendo la circolazione di persone, scambi culturali e merci. Tuttavia, la sua origine è legata a una ricerca mistica e sacra, perché permetterebbe, in qualche modo, il collegamento con il mondo dell’opulenza, della libertà e dell’immortalità.
Fu solo nei primi anni del XVI secolo che gli europei cominciarono a sentire dagli indigeni, poco a poco e in modo sempre più diffuso (il percorso faceva parte delle loro convinzioni più profonde e per molti secoli era stato un segreto), storie sul Peabiru.
Tuttavia, queste narrazioni non erano molto incoraggianti, poiché riferivano anche che era una strada che attraversava il territorio di gruppi etnici indigeni, disposti a tutto pur di impedire il passaggio di stranieri sulle loro terre.
Il Peabiru attirò molto l’attenzione dei portoghesi e degli spagnoli, che si contesero a lungo le terre al di sotto del Tropico del Capricorno. I colonizzatori scoprirono che c’erano due modi per accedere all’interno del Sud America: attraverso la navigazione sui fiumi della Plata, Paraguay e Paraná o attraverso il Peabiru. Il controllo di questi percorsi era strategico per raggiungere l’Impero Inca e la sua leggendaria Montagna d’Argento, Potosí.
In questo stesso periodo, i gesuiti si avvicinarono alle popolazioni indigene nel tentativo di catechizzarle. La loro strategia era quella di conoscere le loro culture per poi convertirle. E fu così che scoprirono un personaggio importante della storia del Peabiru.
Sumé, Zumé, Pay Sumé, Tumé… sono alcuni dei nomi del mitico personaggio che, secondo le narrazioni, veniva dal mare con i suoi capelli e barba bianchi, la pelle chiara e indossando una tunica. Sumé insegnò ai Tupi l’agricoltura, stabilì regole per la vita nella società e, tra le altre imprese, avrebbe aperto il sentiero Peabiru. Secondo i sacerdoti missionari, queste caratteristiche lo rendevano molto simile a un personaggio molto importante del cristianesimo, San Tommaso, “l’evangelizzatore delle Indie”, che sarebbe giunto nelle Americhe, con l’obiettivo di evangelizzare, molti secoli prima dei conquistatori europei (così credevano, ad esempio, i padri Manuel da Nóbrega e Antônio Vieira). Tutte le condizioni riscontrate tra gli indigeni, portarono i missionari a credere che sarebbe stato possibile catechizzarli cercando di fondere le figure di Sumé e San Tommaso, tanto che i religiosi cominciarono a chiamare il Peabiru “Cammino di San Tommaso”.
In questo contesto, si può associare il mito della Terra Senza Male alla credenza diffusa in Europa occidentale che l’Eden biblico esisteva fisicamente e si trovava da qualche parte nell’Atlantico. Le descrizioni delle meraviglie trovate in America dagli esploratori europei ne stimolavano l’immaginario: era stato trovato il Paradiso? C’era un percorso sacro per raggiungerlo? In quei primi tempi di conquista europea c’era un misto di aspettative di arricchimento, di possesso e di salvezza spirituale.
Con il passare del tempo, l’estinzione delle etnie indigene e il progresso dell’agricoltura, delle città e delle strade, il sentiero del Peabiru finì per scomparire e molti iniziarono a dubitare della sua esistenza. Divenne quasi una leggenda. Tuttavia, alcuni decenni fa, finalmente è stato possibile dimostrare che, in effetti, esisteva.
Questa è una breve storia della strada che fu molto più di una forma di collegamento tra regioni, diventando simbolo della ricerca di un luogo ideale, collaborando per il sincretismo culturale di elementi europei e indigeni e contribuendo in modo definitivo alla formazione di una delle caratteristiche più importanti dell’immaginario brasiliano: la fiducia in un futuro migliore.
Riferimenti bibliografici
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NEVES, Walter, BERNARDO, Danilo V., OKUMURA, Mercedes, ALMEIDA, Tatiana F. de, STRAUSS, André M. Origine e dispersione dei Tupi-Guarani: cosa dice il morfologia cranica? Bollettino del Museu Paraense Emílio Goeldi, 2006. Disponibile a: https://www.scielo.br/j/bgoeldi/a/nfVcBnD7zpgwzfznddh4S3r/?lang=pt&format=html#
Sentiero di Peabiru, da Lá a Cá. Disponibile in: https://www.youtube.com/watch?v=7SojNJmu4NM
http://wibajucm.blogspot.com/2011/05/peaberu-o-sagrado-caminho-de-sao-thome.html
