Le chemin de Peabiru
Le chemin de Peabiru
Les Tupi-Guarani nous racontent qu’en des temps immémoriaux, ils vivaient dans un endroit magnifique, où régnait la paix, où les « flèches chassaient seules », où il n’y avait pas de mal, pas de tristesse, pas de mort et où tout le monde était heureux. C’était la Terre Sans Mal. Un jour, cependant, les hommes qui y vivaient n’ont pas respecté les règles et ont été expulsés.
Les Tupi-Guarani sont originaires de la région centrale de l’Amazonie et, vers le 5e siècle avant J.-C., ils ont entamé un voyage migratoire épique. Certains de ces Indiens se sont dirigés vers le sud et vers l’est du continent , donnant naissance à de nombreux groupes ethniques guaranis, tels que les ñandevas, les kaiowás et les mbyás (dans les régions du centre-ouest, du sud-est et du sud du Brésil), et à de nombreux autres d’ascendance tupi, tels que les tamoios, les carijós, les goitacazes et les aimorés, sur la côte atlantique de la région du sud-est.
Les Tupi-Guarani sont originaires de la région centrale de l’Amazonie et, vers le 5e siècle avant J.-C., ils ont entamé un voyage migratoire épique. Certains de ces Indiens se sont dirigés vers le sud et vers l’est du continent , donnant naissance à de nombreux groupes ethniques guaranis, tels que les ñandevas, les kaiowás et les mbyás (dans les régions du centre-ouest, du sud-est et du sud du Brésil), et à de nombreux autres d’ascendance tupi, tels que les tamoios, les carijós, les goitacazes et les aimorés, sur la côte atlantique de la région du sud-est.
Lorsque les Européens sont arrivés ici, ces groupes ethniques étaient en plein cours d’expansion territoriale, malgré les conflits existants entre eux.
De nombreuses raisons peuvent être invoquées pour expliquer cette migration, mais il en est une fondamentale qui était au centre de l’imaginaire tupi-guarani : trouver la Terre sans mal, dont ils avaient été un jour expulsés.
Pour y arriver, ils auraient construit un chemin, une sorte de route spirituelle qui partait de la ville de São Vicente, traversait l’intérieur des États de São Paulo et du Paraná, au Brésil, en direction d’Asunción, au Paraguay. De là, elle se connectait au réseau de routes de l’empire inca, grimpant la chaîne de montagnes des Andes jusqu’à sa capitale, Cusco, actuel Pérou, puis jusqu’à l’Océan Pacifique. C’était le chemin de Peabiru.
Caminho do sol (d’est en ouest), d’ aller et retour, chemin battu ou pétri, en direction du Pérou, il n’existe pas de traduction définitive de son nom. Le fait est que le Peabiru a fini par devenir l’une des routes transcontinentales les plus importantes de toute l’Amérique précolombienne, car elle reliait une myriade de peuples et de villages, permettant la circulation de personnes, les échanges culturels et la circulation de marchandises. Cependant, son origine est liée à une quête mystique et sacrée, car il permettrait en quelque sorte de se connecter au monde de l’opulence, de la liberté et de l’immortalité.
C’est encore dans les premières années du XVIe siècle que les Européens ont commencé à entendre du témoignage des indigènes, petit à petit et de manière très diffuse (le chemin faisait partie de leurs croyances les plus profondes et était donc secret) des histoires au sujet du Peabiru.
Cependant, ces récits n’étaient pas très encourageants car il était également rapporté que ce chemin traversait le territoire de groupes ethniques indigènes qui étaient prêts à tout pour empêcher le passage d’étrangers sur leurs terres.
Peabiru a attiré l’attention des Portugais et des Espagnols, qui se sont longtemps disputé les terres situées sous le tropique du Capricorne. Les colonisateurs ont découvert qu’il y avait deux façons d’accéder à l’intérieur de l’Amérique du Sud : par la navigation sur les rivières Prata, Paraguai et Paraná ou par le Peabiru. Le contrôle de ces routes était stratégique pour atteindre l’Empire Inca et sa légendaire montagne d’Argent, Potosí.
À la même époque, les Jésuites se rapprochent des indigènes dans la tentative de les catéchiser. Leur stratégie consistait à apprendre à connaître les cultures indigènes afin de les convertir. Et c’est ainsi qu’ils ont fait la connaissance d’un personnage important dans l’histoire de Peabiru.
Sumé, Zumé, Pay Sumé, Tumé… sont quelques-uns des noms du personnage mythique qui, selon les récits, venait de la mer avec cheveux et barbe blanche, la peau claire et portant une tunique. Sumé a enseigné l’agriculture aux Tupis,a établi des règles de vie en société et aurait ouvert la route de Peabiru, entre autres réalisations. Selon les prêtres missionnaires, ces caractéristiques le rendaient très semblable à un personnage très important du christianisme, saint Thomas, l' »évangélisateur des Indes », qui serait venu aux Amériques avec l’objectif d’évangéliser, plusieurs siècles avant les conquérants européens (c’est ce que croyaient les prêtres Manuel da Nóbrega et Antônio Vieira, par exemple). Toutes les conditions trouvées chez les indigènes ont conduit les missionnaires à croire qu’il serait possible de les catéchiser en essayant de fusionner les figures de Sumé et de São Tomé. A tel point que les religieux ont commencé à appeler Peabiru « le chemin de Saint Thomas ».
Dans ce contexte, on peut accoupler le mythe de la Terre Sans Mal à la croyance répandue en Europe occidentale que l’Eden biblique existait physiquement et était situé quelque part dans l’Atlantique. Les descriptions des merveilles découvertes en Amérique par les explorateurs européens ont stimulé l’imagination de ces personnes : le Paradis avait-il été trouvé ? Y avait-il un chemin sacré pour y arriver ? En ces premiers temps de la conquête européenne, les attentes d’enrichissement, de possession et de salut spirituel étaient entremêlées.
Avec le temps, l’extinction des groupes ethniques indigènes et l’avancée de l’agriculture, des villes et des routes, le chemin de Peabiru a fini par disparaître et beaucoup ont commencé à douter de son existence. C’est devenu presque une légende. Cependant, il y a quelques décennies, ils ont finalement réussi à prouver qu’il existait bel et bien.
Il s’agit d’une brève histoire de la route qui était bien plus qu’un moyen de relier les régions, devenant un symbole de la recherche d’un lieu idéal et collaborant au syncrétisme culturel d’éléments européens et indigènes, et, de manière définitive, contribuant à la formation de l’une des caractéristiques les plus remarquables de l’imaginaire brésilien : la croyance en un avenir meilleur.
Références bibliographiques
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Caminho do Peabiru, de Lá para Cá. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=7SojNJmu4NM
http://wibajucm.blogspot.com/2011/05/peaberu-o-sagrado-caminho-de-sao-thome.html
